羌族是一个智慧而尚美的民族，其服饰刺绣工艺精美而色彩绚丽，与山青水绿的自然环境十分协调，也是满目流翠的田间山头一抹醒目的亮色。“此情有景道不得，羌姑刺绣在前头”，这句古话便是对羌族山寨处处都有羌女绣花的赞叹。在羌寨，专心刺绣的羌族姑娘总是一道美丽的民族风景，她们手中流淌出的是羌族灿烂的民族传统艺术。羌族的服饰之所以艳丽夺目是因为羌族刺绣那画龙点睛的神来之笔。

理县蒲溪乡的羌族刺绣

　　2006年7月1日,“首届中国羌族刺绣大赛”在汶川萝卜寨云朵羌吧举行，来自汶川、茂县、理县等地的20余位心灵手巧的羌族妇女身着盛装参加了比赛，她们展示自己的绣品并现场演示她们高超的技艺。早在1996年，汶川县就被文化部授予“中国羌绣之乡”荣誉称号。笔者应邀担任大赛评委，有幸在短短一个下午的时间里享受了一场精巧雅致、纷繁多姿的羌族服饰和刺绣的盛宴。羌族服饰的丰富、羌族刺绣的多样都给笔者留下了深刻印象：刺绣服饰种类众多，村村不同、寨寨相异；传统羌族服饰保持着西北游牧民族的特色，立领大襟长袍和粗犷的图案、浓郁的色彩，无一不张扬着北方民族的性格特征，唯有精致的挑绣围腰才透出了一丝南国地域的温婉姿容。这是因为羌族的祖先曾是甘青高原的“西羌牧羊人”，所以羌族不仅保留着西北游牧民族穿长袍的习俗，同时刺绣风格也具有浓郁的北方民族特色。

　　羌族男女皆穿羊皮坎肩和宽大袍衫、系腰带，脚穿云云鞋，女子系绣花围裙和飘带，戴绣花头帕。其中刺绣精美的云云鞋可以代表羌族刺绣的艺术水平，羊角花纹是云云鞋的主要纹饰，因其线条流畅如行云，故得名云云鞋。其实，这与羌人崇拜天神的信仰有关，天神就居住在高高的云空之中。此外，羊角纹还体现了羌人曾以羊为图腾的古老信仰。关于云云鞋还有个传说：相传，一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子看见放牧的羌族少年赤脚，十分心疼，于是摘下一朵白云彩，折来一束羊角花，做成绣鞋相赠。后来他们相爱了，成了一对最幸福的人。从此这种有着羊角花纹的云云鞋就成了爱情的象征，羌族民间云云鞋也多作为情感的信物赠送意中人。千百年来，羌族刺绣就这么把美丽点缀在生活中，比传说和记忆更生动美好。

羌族挑绣围腰

　　羌绣的来源说法不一，羌族民间对挑花刺绣有这样一种传说：三国以前，羌族妇女能征善战，孔明派姜维到汶山，屡被羌族女将打败；后来孔明就用符咒组成挑花围腰，送给羌女。羌族妇女争相效仿，挑花围腰就在她们中流传开了。谁知，围腰上孔明画的符，把羌族妇女的心给迷住了。从此，羌族妇女便不愿打仗、不再出谋，只知挑花刺绣。传说不一定可信，但掀开这个传说的神秘面纱，我们可以推测，羌族挑花刺绣艺术最初是由汉区传入的。这种刺绣艺术，长期在羌族人民中生根，既汲取了汉族刺绣基本针法的成份，又继承了古羌文化的传统，它的构图、纹彩，早已具有羌族的民族风格和特色，形成了羌族独特的艺术珍品。

　　从明清时期遗留至今的羌族刺绣实物来看，刺绣在羌族地区极为盛行。其中挑花绣品多为黑底白纹,色彩对比强烈,醒目而调和,质朴而敦厚,有突出的装饰美。羌族女子10岁左右就要开始学习刺绣工艺,并在出嫁前,需尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。她们既不打样,也不画线、绘图,仅以五色丝线或锦线,凭娴熟的技巧,随心应手挑绣出风格浓烈、色彩绚丽、图案丰富的刺绣纹样。

　　羌绣的装饰美源于精巧的花纹图案。以五彩丝线或有色棉线为料，挑绣出花卉瓜果、飞禽走兽、松梅竹菊、团花锦簇、鱼水和谐等各式花样与图案。所绣景物，皆秀丽精致，饱含吉祥如意以及对幸福生活的渴望和美好憧憬：如牡丹象征幸福；瓜果、粮食象征丰收；鸟巢象征喜庆；走兽象征欢乐；鱼龙象征吉祥等。羌族刺绣图案运用广泛，无论是围腰、衣襟、袖口、头帕、枕帕、钱包、香包，还是鞋底、鞋帮、腰带，都随处可见。既有美化的功能,又能借助细密的针脚,增强衣物的耐磨性。

云云鞋

　　羌族刺绣的针法有挑花、挑绣、扎花、扎绣、彩扎、彩挑、素挑、彩扎绣、彩挑绣、勾花、盘花等，可归纳为挑绣、平绣、补绣、锁绣4类。挑绣细密齐整；平绣清秀明丽；补绣粗犷豪放；锁绣疏朗有致。在不同的羌寨中,挑花绣品的针法风格也有细微的差异。但是，不论在哪个村寨，羌绣之美都是因为羌女的心灵手巧，无论是一朵花还是一棵草，一只鸟还是一条鱼，从她们手中绣出来，都活生生地充满了灵气。

　　沧海桑田，古老的羌族文化能够在中华大地上绽放光芒，表明羌族文化不容小觑的坚韧。因此，我们相信，历经千年传承和发展的羌族刺绣，虽然遭遇了汶川大地震的浩劫，仍将如同浴火重生的凤凰，焕发出蓬勃的生命力！