维克多·特纳是苏格兰人，象征主义人类学家。二战应征入伍，服役期间接触到布朗和米德的作品而对人类学感兴趣，战后学习人类学，到赞比亚的恩丹布人中做过田野。后移居美国。主要著作有：《象征之林》、《仪式过程：结构与反结构》、《戏剧、舞台与隐喻：人类社会的象征行为》、《从仪式到剧场：人类游戏的严肃性》、《表演人类学》、《丛林的边缘：体验人类学》、《一个非洲社会的分裂和延续：恩丹布农村生活的研究》、《忧苦的鼓声：赞比亚恩丹布人宗教程序的研究》、《恩丹布仪式的启示与预卜》等。

　　特纳研究了恩丹布人的政治稳定性是如何维持的，重点研究了它的仪式，仪式在恩丹布人社会中起着重要的作用，它是一种调整手段，因为举行仪式时，经常是许多村落的人都来参加，超越了单个村落内部界限，这样可以表达恩丹布人的社会价值观念。恩丹布人的社会是一种重复的社会制度，社会内部的冲突和矛盾是通过定期的仪式，才得以遏制，所以冲突并不引起结构上的变化（将仪式看做恢复社会平稳和稳定的政治手段）。

　　在对仪式的社会功能进行分析后，他开始从象征意义方面探讨恩丹布人的仪式体系，认为荣格关于符号与象征之间区别的观点是正确的，即符号是一种已知事物的类似代表，象征相对地讲是一种对未知事物的表达。

　　特纳对象征的本质属性以及象征研究的方法进行了论述：第一，象征的本质特征是他的两极性，其一级，是具有一种自然和生理特点的象征代表物，它们都与一般的属于感情方面的人类体验有关，其另一极，是一类与社会组织的原则，与社会结构固有的道德规范和价值观念有关；第二，象征具有多义性与统合性的性质，前者指的是每一个象征都是最简明的形式来代表许多事情，后者指的是对彼此矛盾或相异的观念和事物的某种统合。一般来讲，越是主要的或占中心地位的象征，越具有多方面的含义或能够代表和统合更多的东西；第三，针对象征意义的探索过程，他提出的三个层次的方法：（1）当地人对仪式、象征的解释层次，包括当地仪式专家和普通人的解释；（2）仪式、象征的应用含义层次，即通过观察分析仪式、象征如何被举行，操作和应用而获得的意义；（3）象征的地位含义层次，即把象征的意义看做是由它与其他象征在一个整体、一个格式塔中的关系所决定的，这种完形的各部分是作为一个整体系统而获得各自的意义的。

　　特纳认为，恩丹布人的象征主要指的是社会存在的基本需要（狩猎、种植、生殖）和公共生活中所依赖的大家共有的价值观。

　　资料来源：

　　[1]夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

　　参考资料：

　　[1]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．